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    						<li><a href="#!/oquelevar">O que levar</a></li>
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    								<li><a href="#!/semana_santa">Semana Santa</a></li>
    								<li><a href="#!/tribosisrael">Tribos de Israel</a></li>                                         
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                            <div class="col5">
                                <span style="text-decoration: underline;">Espiritualidade da Semana Santa</span><br/>
                                <span style="font-size: 10px;">
                                    Pe. José Luiz Majella Delgado - CSsR <br/>
                                    Cx. Postal 73
                                    12570-970 – Aparecida - SP
                                </span>
                                <p style="text-align: justify;">
                                    Celebrar a Semana Santa para os cristãos, é aprofundar as dimensões mais importantes da vida humana. É a ocasião privilegiada oferecida pela LITURGIA para a renovação de um COMPROMISSO com a vida, e com a fonte da vida, a única que tem força para superar a morte e os esmagamentos que pesa sobre o povo.
                                    A Semana Santa comemora a Paixão de Cristo, sua morte e ressurreição. O centro da Paixão de Cristo é a CRUZ, símbolo da fé e da redenção.
                                </p>
                            </div>
                            <div class="line2"></div>
                            <div class="col8" style="padding-left: 5px; overflow: auto; height: 370px;" >
                                <span style="text-decoration: underline;">Em que consiste a espiritualidade da Semana Santa</span><br/>
                                <p style="text-align: justify;">
                                    Na sociedade atual a Semana Santa vem perdendo o clima religioso popular. Porém, sobrevivem manifestações de devoção centralizada na Paixão de Cristo.
                                    O povo venera Cristo como o "homem das dores", o nazareno sofredor e moribundo, com ele vive a sua agonia em quanto povo de oprimidos e deserdados. Por esta razão que é a Sexta feira Santa, não o Domingo da ressurreição, a festa cristã popular de maior importância na Semana Santa.
                                    A morte de Cristo é símbolo de todo o sofrimento, tanto do natural como do indevido.
                                    A identificação com o Crucificado leva o povo a plasmar em imagens, gestos, cantos e orações a sua espiritualidade pascal.
                                    O símbolo popular mais forte e comovedor da Semana Santa é a CRUZ. Eis a mística da CRUZ:
                                    "De mil maneiras somos OPRIMIDOS, mas não nos abatemos; com GRAVES PREOCUPAÇÕES, mas não nos desconcertamos; PERSEGUIDOS mas não abandonados; ABATIDOS ao CHÃO mas não nos aniquilamos. MORTOS e eis que vivemos; GASTIGADOS mas não mortos; TRISTES e eis que nos alegramos; POBRES, mas a muitos enriquecendo; NADA TENDO e tudo possuindo." ( 2Cor 4,8-9; 6,9)
                                    Para entendermos a espiritualidade da Semana Santa, centrada na Paixão de Jesus, convém fixarmos nos 3 pontos principais:
                                    <br/><strong>1&ordm; Sacramental</strong> : que corresponde a celebração do Tríduo Pascal, segundo os livros litúrgicos, vivido pelas comunidades e paróquias;
                                    <br/><strong>2&ordm; Dramatizações</strong> : são as representações dos acontecimentos históricos, como a procissão de ramos do Domingo da paixão do Senhor, o lava-pés da Quinta feira santa, a adoração da cruz, da Sexta-feira santa e o lucernário pascal, na madrugada do Domingo da ressurreição ou no entardecer deste mesmo dia. As 3 primeiras representações são as únicas dramatizações litúrgicas oficiais.
                                    <br/><strong>3&ordm; Religiosidade popular</strong> : constituído por diversos atos piedosos e devocionais populares, baseados uns na agonia de Jesus, como a hora santa e o sermão das sete palavras; outros descrevem a paixão inteira do Senhor, como a via sacra, as representações teatrais e as procissões de semana santa.
                                    <br/>Essas devoções ajudam a professar a fé, a descobrir o sentido do pecado, a familiarizar-se com a cruz de Cristo, a encarar-se com as injustiças deste mundo.
                                    Tudo converge para o exemplo de Cristo e sua entrega como dom salvador.
                                    "Em Cristo, morto e ressuscitado, temos a esperança de que cada um de nós, de que nosso povo, esmagado por grandes sofrimentos, alcançaremos a libertação total ". 

                                    Para muitos a Semana Santa se iguala a um "retiro". Param e querem pensar. Neste período muitos fortalecem a fé, o amor e a esperança. Pensa-se em Deus. Para outros é a oportunidade de responder : 
                                    - Qual o sentido da vida?
                                    - Como explicar tanto sofrimento?
                                    - Onde buscar esperanças?

                                    No período da Semana Santa, refletindo sobre a Paixão de Cristo, fazemos nascer, cada dia, em nossos corações a luz e uma nova esperança que na grande vigília pascal brilhará para todo o mundo.

                                </p>
                            </div>
                            <a href="#!/"></a>
                        </div>
                        
                    </li>
                    
                    <li id="login">
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                            <div class="col5" style="margin-left: 40%; margin-top: 5%;">
                                <span>Login:</span><br/>
                                <asp:TextBox ID="txtLogin" runat="server" Width="50%" /><br/>
                                <span>Senha:</span><br/>
                                <asp:TextBox ID="txtSenha" TextMode="Password" runat="server" Width="50%" /><br/>
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                              <a href="#!/"></a>
                        </div>
                    </li>
                    <li id="tribosisrael">
                        <div>
                            <span style="text-decoration: underline; text-align: center;">Tribos de Israel</span><br/>
                            <span style="font-size: 10px;">Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.</span>
                            <p style="text-align: justify;">
                                No principio da história da nação israelita, o povo hebreu estava dividido em 12 tribos, as Tribos de Israel. A identidade das tribos e suas relações de parentesco estavam fundamentadas nos relatos contidos nos livros do Pentateuco.
                            </p>
                            <div class="col5" style="overflow: auto; height: 280px;">
                                <p style="text-align: justify;">
                                    As 12 Tribos de Israel Rúben, Simeão, Levi, Judá, Zabulom, Issacar, Dã, Gade, Aser, Naftali, Benjamim, José
                                    Meia tribo de Manassés, Meia tribo de Efraim
                                </p>
                                <span style="text-decoration: underline; text-align: center;">Origem das tribos</span>
                                <p style="text-align: justify;">
                                    O livro de Gênesis conta da descendência do patriarca Jacó, mais tarde batizado por Deus como Israel, e de suas duas mulheres e duas concubinas. Jacó teve ao todo 12 filhos, cujos nomes estão acima citados. Neste momento da narrativa, o cronista bíblico concentra-se no relato da história de José, de como ele foi separado de seus irmãos, como obteve importância política no Egito, e de como voltou a reunir sua família. A narração conta também que os 12 filhos de Jacó e suas famílias e criados obtiveram permissão para habitar a fértil região oriental do Delta do Nilo, onde teriam se multiplicado grandemente. Cada uma das 12 famílias teria mantido uma individualidade cultural, de forma que se identificassem entre si como tribos separadas. A narrativa ainda destaca que José teve 2 filhos, Manassés e Efraim, e seus descendentes seriam elevados ao status de tribos independentes, embora fossem sempre referidos como meias-tribos (encerrando um número fixo de 12 tribos). Ao final de Gênesis, Jacó, em sua velhice, abençoa a cada um de seus filhos, prenunciando o destino que aguardavam os seus descendentes no futuro.
                                    Em Êxodo, a Bíblia conta como Moisés, membro da tribo de Levi, e seu irmão Arão, lideraram os hebreus das 12 tribos em sua fuga do Egito. Durante a narrativa, as tribos são contadas, e seus líderes e representantes são nomeados, demonstrando um forte senso de individualidade entre as tribos e as meias-tribos de José. À tribo de Levi são designadas as tarefas sacerdotais e os direitos e deveres diferenciados que estas tarefas implicavam. As demais mantiveram-se com os mesmos direitos e obrigações, embora, através do número de membros, algumas tribos já pudessem gozar de alguma superioridade política. 
                                </p>
                                <span style="text-decoration: underline; text-align: center;">Hipóteses históricas</span>
                                <p style="text-align: justify;">
                                    Para judeus e cristãos, não há dúvidas da veracidade do relato bíblico, e há pouco o que se discutir sobre a origem das Tribos de Israel fora do contexto bíblico.
                                    No entanto, arqueólogos, historiadores e estudiosos da Bíblia argumentam sobre a origem das tribos. Os arqueólogos notam que não há vestígios concretos da passagem de um povo, estimado em mais de 600000 pessoas, por 40 anos pelo deserto entre o Egito e a Palestina, o que enfraqueceria toda a base histórica da narrativa do Êxodo.
                                    Porém, há teorias que sugerem que apenas algumas das tribos teriam realmente saído do Egito, e se fixado por alguns anos no entorno de Canaã, onde teriam encontrado outras tribos de origem hebraica autóctones da região. Sua afinidade lingüística e racial, em contraste com as diferenças encontradas nos vizinhos cananeus teria encorajado as tribos a agirem em regime de coexistência, e em algumas vezes, de cooperação, o que teria favorecido a conquista de Canaã (uma miríade de cidades-estado e pequenos reinos independentes) pelos hebreus. Assim, a narrativa de Gênesis e Êxodo teria uma base histórica, embora alguns pontos pudessem ter sido moldados para justificar com raízes familiares a união das 12 tribos. Neste caso, as tribos do Êxodo teriam sido aquelas de maior destaque na narrativa bíblica, ou seja, Judá, Levi, Simeão, Benjamim, e as meias-tribos de Efraim e Manassés. 
                                </p>
                            </div>
                            <div class="line2"></div>
                            <div class="col4" style="overflow: auto; height: 280px;">
                                    <span style="text-decoration: underline; text-align: center;">As tribos como unidades geográficas</span>
                                    <p style="text-align: justify;">
                                        Moisés liderou as 12 tribos pelo deserto da Península do Sinai, e seu sucessor Josué tomou para si a tarefa de coordenar a tomada de Canaã. Para que ocorresse de forma ordenada, a terra de Canaã foi dividida entre cada uma das tribos e meias-tribos, que se encarregaram de conquistá-las, na maior parte dos casos sem o auxílio das demais. Uma das tribos, a de Levi, não recebeu uma porção territorial fixa, mas sim algumas cidades distribuídas por toda a Palestina.
                                        O território de algumas das tribos, como Simeão e Aser, correspondiam a áreas mais tarde dominadas por filisteus e fenícios, respectivamente. Após a narrativa da conquista de Canaã, os relatos acerca destas tribos se tornam confusos, e as suas referências geográficas são praticamente inexistentes, ou inconsistentes, dando a entender que essas tribos deixaram de existir geograficamente, e seu povo foi absorvido ou por povos estrangeiros, ou por outras tribos israelitas, ou por ambos, embora ainda fossem contados como parte das 12 tribos.
                                        A tribo de Dã é outro exemplo de mudança ao longo da Bíblia. Inicialmente, Dã é posicionada na metade sul da Palestina, em um pequeno território posteriormente conquistado pelos filisteus. Mas ao contrário de Simeão e Aser, o território de Dã continuou existindo, mas muito mais ao norte, ao redor da cidade de mesmo nome. Algumas interpretações colocam que Dã havia sido alocada desde o princípio em dois territórios disjuntos.
                                        A meia-tribo de Manassés ocupou um vasto território nos dois lados do Rio Jordão, do Mar Mediterrâneo até a Síria, próximo a Damasco. Efraim foi posicionada na região central, incluindo as importantes cidades de Siló, Gilgal e Betel, cuja importância remete às histórias dos Patriarcas. Benjamim recebeu um territótio pequeno ao sul de Efraim, porém incluindo cidades importantes, como Gibeá, Jericó e Jerusalém. Judá posicionou-se num vasto território montanhoso e fértil ao sul, entre o Mar Morto e o Mediterrâneo, tendo Hebrom e Belém como cidades mais importantes. As demais tribos receberam territórios pequenos, ou com pequena importância na narrativa bíblica subseqüente. 
                                    </p>
                                    <span style="text-decoration: underline; text-align: center;">Período monárquico - União política</span>
                                    <p style="text-align: justify;">
                                        As tribos mantiveram certa estabilidade, independência e equilíbrio político durante o Período dos Juízes, visto que são relatados feitos notáveis de herdeiros da maior parte das tribos, sem particular destaque a nenhuma delas. Mas no final do século XI a.C., com o início do período monárquico e a coroação de Saul, as tribos se uniram pela primeira vez sob um único líder.
                                        Entretanto, apesar da identidade racial, lingüística e religiosa, e das histórias que as uniam desde a sua criação, aparentemente havia uma certa cisão entre a tribo de Judá e as demais, visto que o profeta Samuel refere-se algumas vezes a Israel e Judá como entidades independentes unidas apenas por um contexto histórico. O rei Saul pertencia à tribo de Benjamim, e adquiriu inicialmente a simpatia de todas as tribos, mas um movimento em Judá, liderado por Davi e apoiado pelos filisteus, terminou por vencer Saul. Davi foi coroado em Hebrom rei de Judá, enquanto o restante de Israel deveu lealdade ao filho de Saul, Isbosete. Houve uma guerra civil, com vitória de Davi. Ao poupar a Casa de Saul, Davi ganhou popularidade, e após vários feitos militares contra povos estrangeiros, viu as 12 tribos se unirem firmemente sob seu cetro. Seu filho, Salomão, manteve sua autoridade sobre toda a Palestina até sua morte.
                                        Apesar desta união política, a própria narrativa deste período faz transparecer as profundas diferenças políticas e mesmo culturais entre Judá (e ao final do reinado de Salomão, também de Benjamim, já que os reis de Judá reinaram em Jerusalém, cidade benjaminita) e as demais tribos. Uma diferença marcante na carga de impostos aplicados a Judá e às outras tribos, favorecendo a primeira, principalmente numa época de constante expansão territorial e grandes obras, foi o estopim para a desunião que se seguiu.
                                    </p>
                                    
                                    <span style="text-decoration: underline; text-align: center;">Israel dividida</span>
                                    <p style="text-align: justify;">
                                        Com a morte de Salomão, uma facção liderada por Jeroboão viu nesta uma oportunidade para resgatar Israel do poderio de Judá. A aclamação de Jeroboão significou a divisão indissolúvel entre Judá (e Benjamim) e as demais 10 tribos, uma vez que o filho de Salomão, Roboão, foi confirmado rei em Jerusalém. Formou-se assim os reinos de Judá, ao sul, com sede em Jerusalém, e Israel, ao norte, com capital em Samaria.
                                        Neste período, as tribos de Judá e Benjamim aparecem quase inteiramente fundidas entre si (ou seja, as referências a Benjamim desaparecem, embora seu território e suas cidades estivessem no coração do território de Judá), e o mesmo acontece com as outras 10 tribos do norte. Dentre as tribos do norte, ainda se observa traços de individualidade na meia-tribo de Manassés, mas de maneira geral não há mais distinção física ou cultural entre elas. A partir deste momento, as 12 Tribos de Israel passaram a ser uma alegoria, referindo-se ao seu estágio original de união em nome de Deus, representando o ideal do povo hebreu, especialmente no Novo Testamento, e não mais entidades políticas diversas.
                                        De qualquer modo é possível que o sistema de tribos tenha permanecido, mesmo que apenas a nível familiar devido à tradição de traçar genealogias, remetendo indivíduos aos filhos de Jacó.
                                    </p>
                            </div>
                            <div class="line2"></div>
                            <div class="col5" style="overflow: auto; height: 280px;">
                                <span style="text-decoration: underline; text-align: center;">O destino das Tribos de Israel</span>
                                <p style="text-align: justify;">
                                    Um dos elementos que mais intrigam os estudiosos é o destino das Tribos de Israel, sobretudo as 10 tribos do norte, cuja referência cessa completamente após as invasões da Assíria
                                </p>
                                <span style="text-decoration: underline; text-align: center;">As tribos perdidas</span>
                                <p style="text-align: justify;">
                                    As conquistas assírias no século VIII a.C. abriram caminho para a conquista do reino do norte de Israel. A queda de Samaria significou o fim do estado Israelita. Seu povo, ou aqueles que sobreviveram, foram deportados para a Assíria e redistribuídos por todo seu território. Neste momento, as 10 tribos do norte desapareceram por completo do relato bíblico. O mais provável é que qualquer traço de união tribal tenha desfalecido com a fragmentação das comunidades israelitas, e que os hebreus que sobreviveram ao processo tenham se unido a estrangeiros e abandonado suas tradições.
                                </p>

                                <span style="text-decoration: underline; text-align: center;">A tribo remanescente: Judá e os judeus</span>
                                <p style="text-align: justify;">
                                    Apesar da queda de Jerusalém, menos de 2 séculos depois, os descendentes de Judá, ao serem levados ao exílio no reino da Babilônia, mantiveram fortes laços culturais entre si. É possível que tivessem mantido esta união graças às profecias do profeta Jeremias, que previu que o exílio duraria 70 anos, e que o povo seria libertado e mandado de volta a Jerusalém ao final deste período; a fé conjunta na realização da profecia teria mantido a tradição da tribo de Judá intacta, se não fortalecida. É no período de exílio que surge pela primeira vez de maneira consistente o termo judeu, se referindo a todos os membros da tribo de Judá.
                                    Passado o tempo previsto por Jeremias, Ciro, o Grande conquistou a Babilônia, e enviou os judeus de volta à Palestina, designando para eles a província de Yehud, de maneira geral, o mesmo território do antigo reino de Judá. Os judeus ali habitaram até o século II da Era Cristã. Sua religião passou a se chamar "judaísmo", a prática religiosa de Judá (distinta havia muito das práticas religiosas mais populares no Reino de Israel).
                                    Entre o fim do exílio babilônico e a diáspora, os judeus nutriram um forte senso de união e resistência a dominação estrangeira, tão forte que, mesmo após sua expulsão definitiva da Palestina pelos romanos, os judeus mantiveram laços entre as distantes comunidades formadas por toda Ásia, norte da África e Europa, verdadeiras redes através das quais sobreviveram suas tradições. Durante este período, o termo "judeu" significando um seguidor da religião judaica suplantou o significado tribal do termo, e muitos estrangeiros de origem não semítica se declaravam judeus. De toda forma, através dos judeus e do judaísmo, a tradição da tribo de Judá sobreviveu até os dias de hoje.
                                </p>
                        </div>
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                    </li>
                    <li id="oquelevar">
                        <div >
                            <span style="text-decoration: underline; text-align: center;">LISTA DE MATERIAL INDISPENSÁVEL DURANTE O ACAMPAMENTO</span>
                            <p>
                                - Protetor solar
                                <br/>
                                - Lanterna
                                <br/>
                                - Toalha
                                <br/>
                                - Talheres
                                <br/>
                                - Material de higiene pessoal
                                <br/>
                                - Copo ou caneca
                                <br/>
                                - Lençol e cobertor	
                                <br/>
                                - Capa de chuva
                                <br/>
                                - Boné	<br/>
                                - Repelente	<br/>
                                - Botina ou tênis<br/>
                                - Prato de plástico (não-descartável) ou alumínio<br/>
                                - Colchonete ou saco de dormir (NÃO LEVAR COLCHÃO INFLÁVEL)<br/>
                                - Roupa para 04 dias (roupas leves, camisetas, moletom, calça comprida e casaco)<br/>
                                envoltas em saco plástico.
                            </p>
                            <a href="#!/"></a>
                        </div>
                    </li>                    
                    <li id="agenda">
                        <div>
                            <div class="col4">
                                    <span style="text-decoration: underline;">MISSA DO ACAMPS</span><br/>
                                    <p style="text-align: justify;">
                                    Todo segundo domingo do mês acontece a tão esperada MISSA DO ACAMPS, na missa todos podemos estar juntos na comunhão, venha fazer parte dessa grande festa aproveitando esse reencontro para saber como está o processo e a vida de cada um.
                                    <br/>
                                    <strong>Dia</strong>: Segundo domingo do mês
                                    <br/>
                                    <strong>Local</strong>: Paróquia Nossa Senhora do Carmo
                                    <br/>
                                    <strong>End</strong>: SGAS Quadra 913 Conj: A - Asa Sul Brasília 70.390-120
                                    <br/>
                                    <strong>Horário</strong>: sempre às 19:00
                                    <br/>
                                    <strong>Fones da Paróquia</strong>: 61-3346-2477
                                </p>
                            </div>
                            <div class="line"></div>
                            <div class="col4">
                                    <span style="text-decoration: underline;">ADORAÇÃO AO SANTÍSSIMO SACRAMENTO</span>
                                    <p style="text-align: justify;">
                                    Toda virada de 29 para dia 30 de cada mês acontece a ADORAÇÃO AO SANTÍSSIMO SACRAMENTO, na adoração todos podemos estar juntos com o santíssimo, venha a adoração e viva mais um momento único com Deus.
                                    <br />
                                    <strong>Dia</strong>: de 29 para 30 de cada mês
                                    <br />
                                    <strong>Local</strong>: L2 Sul 606 - Lotes 64/65 - Asa Sul
                                    <br />
                                    <strong>Horário</strong>: sempre às 00:00
                                    <br />
                                    <strong>Fone da Paróquia</strong>: (61) 3443-8909
                                </p>
                            </div>
                            <a href="#!/"></a>
                        </div>
                    </li>
                    <li id="historia">
                        <div>
                            <p style="text-align: justify;">
                                O Acampamento Juvenil Nossa Senhora Aparecida surgiu em 2001 a partir de uma 
                                inspiração do Pe. Jacinto Bergmann, então Subsecretário de Pastoral da CNBB e hoje 
                                Bispo Arcebispo de Pelotas, Rio Grande do Sul, que convidou duas jovens de Brasília 
                                para participar de um "encontro diferente" em Porto Alegre. Esse encontro seria o
                                 Acampamento Juvenil de Páscoa da Arquidiocese de Porto Alegre, Rio Grande do Sul.
                                </p>
                                <p style="text-align: justify;">
                                No ano seguinte, novamente estimulados pelo Pe. Jacinto, mais jovens foram a Porto Alegre 
                                    participar do Acampamento e, logo após o retorno destes, foi montada a primeira Equipe 
                                    de Acampamento em Brasília com 8 jovens. A pedido do Pe. Jacinto, que se tornara o
                                    diretor espiritual, a Obra do Acampamento em Brasília foi consagrada à Nossa Senhora 
                                    Aparecida. 
                                </p>
                                <p style="text-align: justify;">
                                Neste mesmo ano, o então Cardeal Arcebispo de Brasília, Dom  José Freire Falcão, reconheceu o 
                                    Acampamento Juvenil Nossa Senhora Aparecida como um trabalho juvenil da Arquidiocese de 
                                    Brasília.
                                </p>
                                <p style="text-align: justify;">
                                No fim do ano de 2002, após mais alguns outros jovens terem ido participar do Acampamento no Sul, 
                                    a Equipe já contava com 15 jovens. Com determinação ela começou a preparar o 1º Acampamento 
                                    Juvenil da Arquidiocese de Brasília, que veio a acontecer na Semana Santa de 2003. 
                                    Para este primeiro Acampamento vieram 5 jovens de Porto Alegre para dar o apoio na 
                                    coordenação.
                                </p>
                                <p style="text-align: justify;">
                                Atualmente a Equipe conta com 46 integrantes além diretor espiritual, Frei Wilson da 
                                    Paróquia Nossa Senhora do Carmo na Asa Sul, o Pe. José Emerson da Paróquia Santissíma 
                                    Trindade da Ceilândia. José Carlos Dias Toffoli, reitor do seminário de Marília-SP e 
                                    Dom Jacinto Bergmann, Arcebispo de Pelotas, como diretores espirituais virtuais
                                </p>

                                <p style="text-align: justify;">
                                A Equipe reune-se quinzenalmente para um momento de oração, formação, partilha e planejamento das atividades concernentes à Obra do Acampamento. O fruto de tudo isso são os Acampamentos que irão acontecer, proporcionando uma experiência existencial marvilhosa a tantos jovens das paróquias da grande Arquidiocese de Brasília. 
                            </p>
                        </div>
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                                Em Construção
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                             <a href="#!/"></a>
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